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  • 弥勒净土法门概要

    ,法显等。南北朝的惠戒、佛陀跋陀罗、昙戒、智严、昙副、惠精及道法。刘宋有明帝、周颙、齐竟陵文宣王及南岳慧思。隋唐时有智者大师、道宣律师。智晞、玄奘、窥基、文备、神泰、寒山及白居易。以及五代、宋朝时的恒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 北少林寺考

    ,至今则荒芜落寞,一片瓦砾,与未辟等,是可慨矣。(李江同治版《盘山志·序》)  昨岁巡幸江南,现民间俗之暇,流览江山股概,寻古迹之奇,文物秀丽区也。其悦性灵而发藻思者所在多有,而独爱笑之寒山千尺雪。创...

    邵世林

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  • 唐五代湖南地区禅宗的兴起

    随钱塘(杭州)的义宾学习大小乘律。为了巡礼智者大师遗迹,他游天台山,从寒山子受“遇潭则止”之言。在国清寺遇到拾得,也得到同样的告诫。23岁(793年)在江西靖安县石门山泐潭寺谒见为马祖守塔的百丈怀海,...

    [日本] 铃木哲雄

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  • 《中国禅学》第一卷管窥——为了更有成效的学术交流

    出版的《寒山寺佛学》。  二、《中国禅学》第一卷概观  如前所述,《中国禅学》是在不断升温的中国佛教研究热潮当中所创办的学术杂志。概观其编辑方针的话,《中国禅学》主要是由“理论探讨”、“禅宗思想与历史...

    [日本]斋藤智宽

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    古刹,位于永春西部三十里之蓬莱山(又名蓬山)。寺壁绘有执蕉两仙人,旁题寒山拾得诗,二者笔致超逸,一书一画相得益彰。因而自北宋开山以来,历代高僧,竞相栖止,住众逾百,蔚为壮观。及至近代殿宇零落,卒不忍睹。...

    秦启明

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  • 《六祖坛经》虚词研究

     赵元任  1994《中国话的文法》台北:台湾学生书局  赵芳艺  1989《寒山子诗语法研究》 台中:东海大学中文研究所硕士论文  赵长才  1995《先秦汉语语气词连用现象的历时演变》《中国语文》...

    王文杰

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  • 禅与石窟艺术的盛衰

    躲觅于寒山,复法时,永昌王闻周名,迎之。(《高僧传·僧周传》)  孝文帝时,佛陀禅师至北台,孝文帝“敬隆诚至”, “国家资供,倍加余部”。(《续高僧传·佛陀传》)太和十九年,诏于少室山阴,主少林寺而居...

    不详

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  • 禅宗语言、诗歌、公案的阐释话语体系

    便是人间好时节。”  第十章,名僧禅诗赏析。本章对禅宗史上的一些重要禅诗进行探讨。设立本章,或是因为有些作者不便归人五家七宗中的某一类,如王梵志、寒山子;或是因为篇幅较大,因而单独分列出来,如《十...

    吴言生

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  • 禅诗与禅

    们参禅悟道所现境界的影响。虽说法身无相,不可言说,但那些悟道的禅师为了启示参禅者明心见性,不得不明知不可为而为之地形容法身于言辞。如把法身比作虚空,说明其空灵无相,无边无际的特点。寒山子说:“吾心似秋...

    秦团结

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  • “道”与“心”--小论庄子与禅宗的共通之

     寒山和尚一首偈诗最具言简意赅,意象明洁:我心似明月,碧潭清皎洁。无物堪比伦,教我如何说!    二、“道之无限”与“心能作佛”  庄子的“无限之道”  庄子哲学与禅宗均追求无限,即追求“天地与我并生...

    不详

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